“仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現實”。

太虛大師的“人間佛教”區別于與傳統的死后升華的觀點，更加強調的是“人生”。成佛就在人的現實生活中，就在人的日常道德行為中。故，過去與未來，均可“歸一”于當下的現世；人們所或缺的，只是精神上一處索求與寄托之地。

據平江縣志記載：在縣南五十里長田市，天然石室，最為幽勝。據傳大巖寺始于唐，由于歷史原因，歷經風雨，如今只剩些許殘垣印跡，已然成為人際鮮至之地。

大巖寺的重建采用現代語言加傳統宗教建筑元素的原則進行重新設計，核心表現在空間的精神象征性，以及建筑形態與自然環境的契合方面。大巖寺突破了傳統的寺廟形式，不再將佛像作為精神主體，而是將建筑空間以及佛禮體驗作為一個整體，滿足人們在感官以及心靈上對佛教的體驗。（同時，大巖寺的設計通過當代與傳統結合的方式，去除過分明確的宗教符號，模糊佛、道、儒學的邊界，除宗教祭拜，還兼顧有教義探詢、修禪養生，學術交流的功能。）

• 中軸布局 ? ?大巖寺采用嚴謹的中軸線布局，禮佛空間主次分明，形成強烈的禮教秩序。
• 傳統形式提取? ?飛檐是傳統建筑最突出的建筑形式之一。梁架組合形式所形成的體量巨大的屋頂與翹起的飛檐一起構成輕盈的曲線。
• 平面布局? ?佛堂的平面同樣采用傳統的寺廟布局形式，佛堂與兩側廂房構成一個“凹”字形平面，中間圍合成庭院。

主效果

“人行佛即成”，空間體驗成為修行中重要的部分，以階梯喻為人生的磨練，以及對人生過往的反思，到達中庭接受佛光的洗禮，在光線的指引下，進入佛堂與佛進行私密性對話，以獲至上菩提。

中庭效果

寺內效果

入口效果

平面圖

立面圖